什麼是「氣」？要談氣之前我們得先弄清楚，氣是什麼？
我們接受西方科學教育這麼久的時間，對一些中國傳統的經絡的認識，已經愈來愈不完整；而且西方科學對於所謂的「氣」是什麼，也都沒有個統一而完整的解釋。在這樣的情形，是不是有可能每個人對「氣」的認知和感覺都不一樣？這樣一來，我們要如何知道我們練氣的方法有沒有練對？
我再換個說法好了。我所聽過的「氣感」（氣的感覺）就有痠麻熱脹痛等等好幾種，還說每個人的感覺都不一樣。那我要怎麼和人討論確認我的感覺是對的，而不是有什麼地方練錯或是快要受傷？
就拿「意念」來說好了。我在初學時，對於「意念要放在某處」的這個意念是啥，是一點概念都沒有，完全聽不懂老師是在說什麼 。更不要說一些穴位的名稱了。這樣我是要怎麼學氣要怎麼走怎麼練？
所以我們的教學，著重在可以明確地分辨正確與否的動作和知覺開始。從一次又一次的練習中，讓身體適應太極拳的要求。比起一開始就談「氣」這種虛空的概念，對初學者來說，會是更容易上手的方法。
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初學者Q&A：為什麼要教內容這麼繁瑣的太極拳？簡化一下不是更好學？
問得好。
太極拳現今的樣貌，不是靠某一個人發明獨創，而是在世世代代的流傳之中，歷代的明師高人，不停地把畢生的經驗菁華加入，一再的修改，才得以發展演進。我們今天也很難去分辨，哪些部份是何人何時、基於什麼理由，決定把它加入要教授的內容之中。
以前的人學拳練拳所投入的時間心力，遠遠超過今日現代工商社會中、要另外在繁重的工作與家庭壓力下撥出時間來學習的人所能負擔。現今有多少人可以每天自早到晚，除了練拳還是練拳，只求武藝精進？因此我們不敢自負地說，我們已經窺得太極拳全貌，而且可以對各項教學的內容擅加評斷增減。我們現在覺得不重要的，到底是真的是可有可無，還是我們根本還沒練到那個程度？萬一我們刪掉的，正好是前人加入的重點怎麼辦？
108式雖然有許多的動作看似重覆了，但實際上每一式的出式與入式皆不同（就是如何從上一式接到這一式，還有如何再接換到下一式），是練太極拳最基本的素材，所有的應用都要從這裡面衍生。
所以我們寧願把這些內容，儘可能的保持它的原貌流傳下來，以免在有意無意之間，讓前人的心血菁華消失在時間的流逝之中。
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太極拳現今的樣貌，不是靠某一個人發明獨創，而是在世世代代的流傳之中，歷代的明師高人，不停地把畢生的經驗菁華加入，一再的修改，才得以發展演進。我們今天也很難去分辨，哪些部份是何人何時、基於什麼理由，決定把它加入要教授的內容之中。
以前的人學拳練拳所投入的時間心力，遠遠超過今日現代工商社會中、要另外在繁重的工作與家庭壓力下撥出時間來學習的人所能負擔。現今有多少人可以每天自早到晚，除了練拳還是練拳，只求武藝精進？因此我們不敢自負地說，我們已經窺得太極拳全貌，而且可以對各項教學的內容擅加評斷增減。我們現在覺得不重要的，到底是真的是可有可無，還是我們根本還沒練到那個程度？萬一我們刪掉的，正好是前人加入的重點怎麼辦？
108式雖然有許多的動作看似重覆了，但實際上每一式的出式與入式皆不同（就是如何從上一式接到這一式，還有如何再接換到下一式），是練太極拳最基本的素材，所有的應用都要從這裡面衍生。
所以我們寧願把這些內容，儘可能的保持它的原貌流傳下來，以免在有意無意之間，讓前人的心血菁華消失在時間的流逝之中。
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初學者Q&A：我們的楊式太極拳是從哪裡流傳下來？
我們的楊式太極拳，是承自露禪學派廣法一系士一堂。廣法一系承傳譜略如下：
楊露禪－楊鑑（健候，楊露禪三子）－楊兆清（澄甫，楊健候三子）－呂殿臣－王子和 －士一堂（涵化小築）
清朝嘉慶同治年間，河北廣平府永年縣楊露禪先生畢生搜尋太極武藝，融會貫通，與人比較武藝，從來不輸，也從不傷人結怨，而被武術界人士尊稱作「楊無敵」。晚年出任京師神機營總教師，訂太極拳、太極槍、太極劍和太極刀的教材教法。而各科的教材教法嚴整完美，是為露禪學派。（截自王太師子和先生於民國66年12月10日所著，「太極武藝和露禪學派一文」。太極拳縮影，1998，ISBN 957-9190-17-8，P.26-27。）
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楊露禪－楊鑑（健候，楊露禪三子）－楊兆清（澄甫，楊健候三子）－呂殿臣－王子和 －士一堂（涵化小築）
清朝嘉慶同治年間，河北廣平府永年縣楊露禪先生畢生搜尋太極武藝，融會貫通，與人比較武藝，從來不輸，也從不傷人結怨，而被武術界人士尊稱作「楊無敵」。晚年出任京師神機營總教師，訂太極拳、太極槍、太極劍和太極刀的教材教法。而各科的教材教法嚴整完美，是為露禪學派。（截自王太師子和先生於民國66年12月10日所著，「太極武藝和露禪學派一文」。太極拳縮影，1998，ISBN 957-9190-17-8，P.26-27。）
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